101. वैक्रान्त का शोधन किससे करते हैं –(a) आटरूष क्वाथ व अजामूत्र (b) कुलत्थ क्वाथ या हयमूत्र (c) जयन्ती स्वरस व अजामूत्र(d) त्रिफला क्वाथ या हयमूत्र 102. धत्तुर पुष्प समान मूषा है-(a) पक्वमूषा(b) वज्रमूषा (c) वृन्ताकमूषा(d) गोस्तनीमूषा 103. ‘त्रिवल्कल’ क्या है-(a) वट, उदुम्बर व देवदार(b) पूतीक, तिल्वक व कृष्णगंधा (c) उदुम्बर, प्लक्ष व काकोदुम्बर (d) …
76. चरक ने भिषगादि की कितनी कलाओं का वर्णन किया है –(a) 8(b) 12 (c) 14(d) 16 77. ‘सोम एव शरीरे श्लेष्मान्तर्गत:’ किसने कहा है –(a) काप्य(b) मरीचि (c) कांकायन (d) कुश 78. काश्यप संहिता अनुसार पुत्र जन्म समय स्राव का स्वरूप होता है-(a) तंत्रीवर्ण(b) किंशुकोदकवत् (c) पीतवर्णी(d) पुलाकोदकवत् 79. स्थौल्य का चिकित्सा सूत्र है- …
51. ‘विशेषाज्जिवित…….संश्रितं बलम्’ चरकानुसार रिक्त स्थान में होगा –(a) उदाने प्राण(b) प्राणे उदान (c) प्राणे शुक्रम्(d) प्राणे व्यान 52. एकादोषज पक्षाघात होता है(a) साध्य(b) कष्टसाध्य (c) याप्य(d)कालांतर साध्य 53. ‘शीतमुष्णं च युज्यादादौ ततो हिमम्’ किसकी चिकित्सा है –(a) दुर्दग्ध(b) तुच्छदग्ध (c) सम्यक्दग्ध(d) अतिदग्ध 54. काश्यप के अनुसार रेवती के हैं –(a) 8(b) 9 (c) 12(d) …
26.सुश्रुतानुसार ‘अजुगुप्सु’ यह गुण किस पाद का है –(a) वैद्य(b) भेषज (c) परिचारक(d) रोगी 27.”रक्तेन पूयभावं गतेन मरणं’ किस मर्मविद्ध का लक्षण है(a) अपलाप(b) अपस्तंभ (c) स्तनमूल(d) स्तनरोहित 28. The insertion of Triceps brachii muscle takes place at –(a) Radius(b) Ulna (c) Humerus(d) Scapula 29. Which statement is wrong about Trochlear nerve –(a) Smallest nerve …
1.पिच्छिला, स्राविणी, विप्लुता, उपप्लुता, उत्ताना, उन्नता, शून, स्फोट व शूल लक्षण वाले योनि रोग में किसका प्रयोग निर्दिष्ट है –(a) सुराकिट्ट चूर्ण(b) धातक्यादि तैल (c) पञ्चवल्कल तैल(d) उदुम्बरादि तैल 2. “शतयोजननिम्नांस्तान्कश्त्वा कूपास्तु पञ्च च” किसकी पौराणिक उत्पत्ति के संदर्भ में है –(a) स्वर्ण(b) अभ्रक (c) वज्र(d) पारद 3.”यमज में एक संतान की मृत्यु तथा दूसरे …
मुख्य उपपाद्य विषय :- उन पदार्थों का विवेचन करना, जिनके मध्य जीवन पनपता-फूलता है। इसके प्रवर्तक – महर्षि कणाद या उलूक इस दर्शन का नाम ‘वैशेषिक कणाद’ तथा ‘औलूक दर्शन’ भी है। प्रतिपादक ग्रन्थ :- भाषापरिच्छेद, तर्कसंग्रह एवं मुक्तावली आदि । वैशेषिक सिद्धान्त में आत्मा को अनेक माना गया है। समस्त अर्थतत्त्व को वैशेषिक छ: …
इस दर्शन का मुख्य उपपाद्य विषय वस्तुतत्त्व को जानने एवं समझने की प्रक्रियाओं का विस्तृत विवेचन तथा उपपादन है। वह वस्तुतत्त्व चाहे अधिभूत (मन, बुद्धि) हो, अथवा अध्यात्म । जानने-समझने की प्रक्रिया है –प्रमाण । न्याय में विस्तार के साथ ‘प्रमाण’ का सर्वांगपूर्ण उपपादन हुआ है । न्यायदर्शन शास्त्र की रचना महामुनि गौतम ने सम्पूर्ण …